雖然古代有許多不同理論派別的曆法家們，但是最後流傳到現在的曆法，都還是以冬至做為一年的開始 (太乙神數與奇門遁甲，都是以冬至日的子時為換年基準 / 因為天開於子 / 易經卦象說坤地一陽生 )，然後就將一年分為十二個等分，每個等分點稱為中氣點。 後來再將二個中氣之間再等分，稱其等分點稱為節氣，所以十二個中氣加十二個節氣，就是俗稱的二十四節氣。 因為中國地域太大，後來又再加分成三等分 (即以五日為一個記算單位)，這稱之為候。
換算成國曆，約在每年的「四月四日或四月五日」。此時太陽公轉會到達黃經15ﾟ左右，從此便開始進入暮春三月天囉。 可以查《淮南子的天文訓》記載「清明是在冬至過後的一百零六日，也是春分後十五日，斗杓指乙，則清明風至」。 因為這時候經過春雨洗淨，萬物潔淨，空氣清新，風景明媚，許多花卉草木會呈現出欣欣向榮的茂盛景象，所以叫做「清明」。 也能由《歲時百問》中得知「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明」。 或是由《月令七十二候集解》看到「三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣」的記載。 因為清明節是根據太陽曆法所訂出來的節日，所以也是少數與西曆大致吻合，而且每年都不容易變動的中國傳統節日。 在民國廿四年時後，由中華民國國民黨政府，明定為「民族掃墓節」的國定假日，所以我們現在才能放假啦。
因為大地氣候在清明節前後，常常容易是細雨紛飛又春風拂拂的吹的景象，所以才有「沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風」的好詩詞。 還有唐代詩人杜牧的「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」來生動的寫照清明時期的景象。
民俗歷史相傳清明節，有一則感人肺腑的古代故事傳說︰
話說春秋戰國時期，晉國大公子重耳受奸臣陷害，在大臣介子推的保護下，流亡國外。
有一天，他們在一座大山裡迷了路，幾天幾夜沒吃上東西，重耳餓得頭昏眼花再也無力走動。介子推就割下自己腿上一塊肉，用火烤熟送給重耳。 重耳吃完後問肉是哪來的，介子推告訴說是自己腿上的肉。 重耳感動地說：「你這樣待我，日後我怎樣報答你呢？」 介子推說：「我不求報答，但願你不要忘記我割肉的痛苦，要多想些治理國家的方法，希望你以後做一個清明的國君」。 而重耳流亡在外的第十九年，終於回國做了晉國的國君 (就是春秋五霸之一的晉文公)。
他把流亡時期跟隨他和他同甘共苦的臣子們都封賞了，唯獨忘了封賞介子推。 有人在晉文公面前為介子推叫屈，晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。 可是，差人去了幾趟，介子推就是不願出來。 晉文公只好親自去請他。 可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。 但介子推就是不願見他，並偷偷地背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）的山裡去。
於是，晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，但始終還是沒有找到介子推母子倆。 於是，有人出了個壞主意說︰不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推一定會自己走出來的。
晉文公於是下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究還是沒看見介子推出來。
晉文公上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹，已經被火燒死了。 晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，並發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中，就把介子推母子安葬在那棵燒焦的大柳樹下。 要離開時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天穿在腳上，望著它哀嘆：悲哉足下。 (足下是古人同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源出自於此)
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖寶貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。 此後，寒食與清明便成了全國百姓的隆重節日囉。 每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。于北方地區，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。有些地方人們會把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念喔。
我認為其實應該是根據《荊楚歲時記》記載：離冬至一百零五天時，天氣常有大風暴雨，官方會要求大家要禁火三日，所以稱為「寒食」，這才是正確的源由啦。加上寒食節與清明日子太接近，所以寒食的活動，久而久之就被清明節所取代了。 有些地區在清明節當天會不煮熱食，只喫冷的潤餅，這就是延續寒食節的習俗而來的。
另外一個則是傳說在秦朝末年，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽，大戰好幾回合後，終於取得天下。他光榮返回故鄉的時候，想要到父母親的墳墓上去祭拜，卻因為連年的戰爭，使得一座座的墳墓上長滿雜草，墓碑東倒西歪，有的斷落，有的破裂，而無法辨認碑上的文字。
劉邦非常地難過，雖然部下也幫他翻遍所有的墓碑，可是直到黃昏的時候，還是沒找到他父母的墳。 最後劉邦就從自己的衣袖裡拿出一張紙，用手撕成許多小碎片，緊緊捏在手上，然後向上蒼禱告說：「爹娘在天有靈，現在風刮得這麼大，我將把這些小紙片，拋向空中，如果紙片落在一個地方，風都吹不動，就是爹娘的墳墓。」說完劉邦把紙片向空中拋，果然有一片紙片落在一座墳墓上，不論風怎麼吹都吹不動，劉邦跑過去仔細瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。
劉邦當然高興得不得了，馬上請人重新整修父母親的墓，而且從此以後，每年的清明節一定到自己父母的墓前祭拜。慢慢地民間的百姓，也開始學劉邦一樣，每年的清明都會到自己祖先的墳墓前祭拜，並且用小土塊壓幾張紙片在墳頭上，以表示這座墳墓是有人祭掃。
話說福建與台灣的閩南人們，並不一定只有在清明節當天才去掃墓。 話說在以前時代，大家因為爭地盤與搶水資源，常常有死傷性的械鬥事件發生，為了避免掃墓時，仇人相遇彼此會再殺眼洪，就將掃墓日期錯開，才會有三種習俗︰ 一﹑泉州人的習俗是在清明節前後幾天掃墓； 二﹑ 漳州人則是有部分人士，會選在三月初三(上巳節) 附近的日子去掃墓； 三﹑客家人則通常是在春節後到清明前都可以去掃墓祭祖。
再來說清明節的習俗：
一﹑掛紙：
「掛紙」在臺灣的習俗通稱為「壓墓紙」。 在掛紙前，要先將生長在祖先墳墓上的大小野草，用鋤頭或鐮刀都整理清除，再用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上，表示這個墳是有後嗣的墳，否則很容易被別人誤以為是無主的孤墳，而受到破壞。 墓紙分為白色、紅色、黃色的「古仔紙」，以及用五色紙 (紅黃藍白黑) 兩類合用。然現在則多是用五色紙，來表示幫祖先蓋厝瓦，或表示子孫已經有祭拜過。
至於傳統的客家人在掛紙時會比較慎重，通常先用鋤頭挖一塊綠色的草皮，並以帶來一疊滴有雞血的黃紙，用草皮壓在墳上，然後在墳地四周擺上十二張銀紙，除了掛墓紙的目的外，還有血祭的象徵。
中國祭祀祖先的歷史由來已久，從上古時代就有帝王與諸侯們祭祀宗廟的儀式，後來到了春秋時代的孔子墓祭儀式，都只是屬於貴族們所特有的儀式。 直到秦漢以後，貴族制度末落後，才開始有一般民眾到祖先墳墓去祭祀的習俗產生。
二﹑培墓：(建議最好是擇吉日去比較好)
民間清明節掃墓可分成兩種儀式，即「掛紙」及「培墓」。「培墓」也就是「掃墓」，又叫墓祭、祭掃或上墳，就是修墓與祭拜。仿間一般習俗相信，祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此，富有的人家年年會「培墓」，而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外，其他則視各自風俗民情情況而定。
「培墓」的時間多利用清明節前夕，將墳上的雜草清除，並加以培土整修，如果墓碑上的字體模糊不清，則必須用銀硃重新加以描寫，使其煥然一新。
祖墳整修完畢後，開始祭拜。
祭拜時，在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬 (如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜，蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭) 和粿類 (紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿) 及刈金、銀紙、往生錢、燭等；若是新墳，則必須供奉五牲 (如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿)，祭品擺好後，點香向后土 (墳墓的守護神) 祭拜，婦人要在新墳前哭號，禮拜完畢，先燒刈金、壽金給后土，再燒銀紙等給祖靈，紙錢燒完後，在紙灰上灑酒 (稱為奠酒)，最後鳴炮禮成。
在收供品離開前，要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎，將蛋殼丟在墳上，象徵「脫殼」或「蟬蛻」，表示新陳代謝。從前風俗，還會將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗，稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿)，象徵「祖德流芳」 (我個人稱為佈施種福田 )。
臺灣民間習俗︰若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等，一定要培墓，往昔在培墓時都要點「姓氏燈」，在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後，不要熄火，將它小心的放在燈罩內，沿途不可使其熄滅，一到家裡，立刻把燈放在祖先的靈桌前，相傳這種小燈，具有「添丁發財」的含義，如果在回家途中一路不熄，則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。
現在一般的掃墓方式已經較以前簡化，大都以鮮花水果為祭品，，上香鞠躬，禮節簡單隆重就可以啦。
三﹑踏青(起源於唐代)：
踏青也叫行青、探春、尋春、郊遊。清明節正當早春三月，正是郊遊的大好時光，為了不辜負這良辰美景，於是大家帶著野餐，車水馬龍，擁向郊外，投入大自然的懷抱。在清明節日，婦女穿新鞋(踏青鞋)，出行到郊外，稱為「踏青」，因為古時的婦女平日不可隨便出遊，趁此機會到郊外領略一下大自然的景色。
四﹑盪秋千(鞦韆)：
秋千以前叫做「鞦韆」，意思是揪著皮繩而遷移。在原始社會，先民為了取得食物，常要攀藤上樹，這就是秋千的雛形。秋千最初叫做千秋，是春秋時期北方的山戎所創，據說是齊桓公北征山戎時，把秋千帶入中原。開始時只有一條繩子，用手抓住繩子盪來盪去，後來逐漸發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。到了漢武帝時，因千秋在漢語包含有人雖死去但永垂不朽的意思，為了避諱，所以把千秋改為秋千；到唐代，盪秋千已經十分普遍，並且成為寒食節及清明節的一項重要的活動，甚至被唐玄宗稱為「半仙之戲」。正因為在清明時節到處有人在玩秋千，所以便有人將它稱之為「鞦韆節」。
五﹑鬥雞：
鬥雞也是清明時節的應景遊戲，而且正如春節的賭博一般，是必須拿錢作為輸贏的。鬥雞的起源於春秋戰國時代，到唐朝時，十分盛行，不僅在民間設有鬥雞場，讓群雞相戶攻鬥，就連皇上也喜歡玩鬥雞。據說唐明皇十分喜愛鬥雞，曾經不惜重金，在宮廷中設置一個豪華的鬥雞坊，還派人專門養雞，作為鬥雞之用，可見唐代宮廷中鬥雞風氣之盛。至宋朝之後，鬥雞的風俗才逐漸式微，但是目前臺灣仍尚有鬥雞的風尚。臺灣民間有人飼養一種黑色而體大的鬥雞，俗稱「軍雞」，這種雞原產於印度及馬來西亞，曾在臺灣掀起一陣蓄養鬥雞及賭勝的風氣，現今每逢清明、端午中南部某些地區鄉間亦有鬥雞比賽的民間習俗。
六﹑插柳：
民間在清明節有插戴柳枝的習俗。在祭墓踏青時，人們往往還折幾枝柳枝帶回家，插在門楣上，或用柳枝編成柳帽戴在頭上，俗諺說：「清明不戴柳，紅顏成皓首」，「清明不戴柳，死後便黃狗」，似乎說明了柳枝具有辟邪的功用。因為清明是中國的三大鬼節之一，為了防止鬼的侵擾迫害，再加上正值柳枝發芽的時節，於是人們紛紛戴柳條以辟邪了。
關於插柳的習俗由來，還有許多不同的傳說，有的說是紀念介之推。介之推被燒死和埋怨在柳樹旁，第二年寒食節，晉文公率領臣子來祭拜介之推的時候，只見那棵被燒毀的柳樹竟然死而復活，晉文公情不自禁地折了幾枝柳條，戴在頭上，以示懷念，以後群臣紛紛仿傚相沿成襲；有的說是唐高宗在渭水舉行祭祀儀式時，曾把柳枝編成圓環送給群臣，說是可以辟邪，於是相沿成襲；更有人說是宋朝著名詞人柳永生前留戀於秦樓楚館，因與不少歌妓結下不解之緣，深受歌妓愛戴，柳永死後，每年清明節都有不少歌妓來到墳前祭掃，祭拜完後在路邊折柳插簪髮，以為悼念，於是成為後世插柳之俗。
七﹑賜火：
古人四季用不同的木材鑽木取火，春天取榆，稱柳之火，夏天取棗，稱杏之火，秋天取柞，稱楢之火，冬天取槐，稱檀之火。也就是說，換季之時，新取的火叫做「新火」，前一季節的火就叫做「舊火」。 因為寒食節全國禁火寒食，把所有的火種都熄滅了，所以到了清明要重新鑽木取火。 唐代皇帝在這一天會舉行隆重的賜火儀式，把新火賜給群臣，以示對大臣的寵愛，據說每年參加鑽火的人很多，誰若能先鑽得火，把火種獻給皇帝，就可以得到皇帝的賞賜。
八﹑拔河：
拔河發明於春秋戰國時代，當時叫做「牽鉤」。主要使用的設備是一條粗麻繩，兩頭還分有許多小麻繩，在古代比賽時，以一面大旗為界，視哪一方先把另一方拔過中線(代表河流)就算是勝利。拔河的目的是為了增強體質，最初是在軍隊中盛行，後來才流行於民間。唐玄宗時，曾在清明節時舉行大規模的拔河比賽，從此以後，清明拔河遂成習俗。
2014年有三天長假，除了掃墓祭祖外，如果天氣好建議去踏青賞花去囉 ~
2014甲午年得清明為戊辰月，交節於早上四點四七分(昏睡中)，月宿虛﹑陽貴艮﹑陰貴中﹑天赦乾﹑天富丁午﹑極富庚申﹑天貴丑﹑天財酉﹑流財庚甲﹑進祿巽﹑天財巽﹑天月德壬﹑... 要搶氣的人趕緊準備吧~ 為自己摧摧好運囉﹗
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