雖然古代有許多不同理論派別的曆法家們,但是最後流傳到現在的曆法還是冬至做為一年的開始 (太乙神數與奇門遁甲,都是以冬至日的子時為換年基準 / 因為天開於子 / 易經卦象說坤地一陽生 ),然後將一年分為十二個等分,每個分點稱為中氣 後來再將二個中氣之間再等分,其等分點稱為節氣,所以十二個中氣加十二個節氣,就是俗稱二十四節氣。 因為中國地域大,後來又再分成三等分 (即以五日為一個記算單位),這稱之為候。

 

 

換算成國曆,約在每年的「四月四日或四月五日」。此時太陽公轉會到達黃經15左右,從此便開始進入暮春三月天囉。 可以《淮南子的天文訓》記載「清明是在冬至過後的一百零六日,也是春分後十五日,斗指乙,則清明風至」。 因為這時候經過春雨洗淨,萬物潔淨,空氣清新,風景明媚,許多花卉草木會呈現出欣欣向榮的茂盛景象,所以叫做「清明」。 也能由《歲時百問》得知「萬物生長此時,皆清潔而明淨,故謂之清明」。 或是《月令七十二候集解》看到「三月節……物至此時,皆以潔齊而清明矣」的記載因為清明節是根據太陽曆法所訂出來日,所以是少數與西曆大致吻合每年都容易的中國傳統節日。 在民國廿四年時,由中華民國國民黨政府,明定為民族掃墓節的國定假日,所以我們現在才能放假啦。

 

 

因為大地氣候在清明前後,常常容易是細雨紛飛又春風拂拂的吹的景象,所以才有沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風詩詞。 還有唐代詩人杜牧的「清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村」來生動的寫照清明時期的景象。

 

 

民俗歷史相傳清明,有一則感人肺腑的古代故事傳說

 

話說春秋戰國時期,晉國大公子重耳受奸臣陷害,在大臣介子推的保護下,流亡國外。

 

有一天,他們在一座大山裡迷了路,幾天幾夜沒吃上東西,重耳餓得頭昏眼花再也無力走動。介子推割下自己腿上一塊肉,用火烤熟送給重耳。 重耳吃完後問肉是哪來的,介子推告訴說是自己腿上的肉。 重耳感動地說:你這樣待我,日後我怎樣報答你呢?介子推說:我不求報答,但願你不要忘記我割肉的痛苦,要多想些治理國家的方法,希望你以後做一個清明的國君重耳流亡在外的第十九年,終於回國做了晉國的國君 (就是春秋五霸之一的晉文公)

 

他把流亡時期跟隨他和他同甘共苦的臣子都封賞了,唯獨忘了封賞介子推。 有人在晉文公面前為介子推叫屈,晉文公猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請介子推上朝受賞封官。 可是,差人去了幾趟,介子推就是願出來。 晉文公只好親自去請 可是,當晉文公來到介子推家時,只見大門緊閉。介子推就是不願見他,並偷偷地背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)山裡去。

 

於是,晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,但始終還是沒有找到介子推母子 於是,有人出了個壞主意說︰不如放火燒山,三面點火,留下一方,大火起時介子推一定會自己走出來的。

 

晉文公於是下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅後,終究還是沒看見介子推出來。

 

晉文公上山一看,介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經被燒死了。 晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣,發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞,洞裡好像有什麼東西。掏出一看,原來是片衣襟,上面題了一首血詩:
割肉奉君盡丹心,但願主公常清明。  柳下作鬼終不見,強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我,憶我之時常自省。  臣在九泉心無愧,勤政清明復清明。


晉文公將血書藏入袖中,把介子推母子安葬在那棵燒焦的大柳樹下。離開時,他伐了一段燒焦的柳木,到宮中做了雙木屐,每天穿在腳上,望著它哀嘆:悲哉足下。  (足下是古人同輩之間相互尊敬的稱呼,據說就是來源出自於此)

 

第二年,晉文公領著群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,只見那棵老柳樹死樹復活,綠枝千條,隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹,像看見了介子推一樣。祭掃後,晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」,又把這天定為清明節。

 

以後,晉文公常把血書袖在身邊,作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明,勵精圖治,把國家治理得很好。晉國的百姓得以安居樂業,對有功不居、不圖寶貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天,大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥,捏成燕子的模樣,用楊柳條串起來,插在門上,召喚他的靈魂,這東西叫「之推燕」(介子推亦作介之推)。 此後,寒食與清明便成了全國百姓的隆重節日囉。 每逢寒食,人們即不生火做飯,只吃冷食。于北方地區,老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方,則多為青團和糯米糖藕。有些地方人們會把柳條編成圈兒戴在頭上,把柳條枝插在房前屋後,以示懷念喔。

 

 

我認為其實應該是根據《荊楚歲時記》記載:離冬至一百零五天時,天氣常有大風暴雨,官方會要求大家禁火三日,所以稱為「寒食」,這才是正確的源由。加上寒食節與清明日子太接近,所以寒食的活動,久而久之就被清明節所取代了。 有些地區在清明節當天會不煮熱食,只喫冷的潤餅,這就是延續寒食節的習俗而來的。

 

 

另外一個則是傳說在秦朝末年,漢高祖劉邦和西楚霸王項羽,大戰好幾回合後,終於取得天下。他光榮返回故鄉的時候,想要到父母親的墳墓上去祭拜,卻因為連年的戰爭,使得一座座的墳墓上長滿雜草,墓碑東倒西歪,有的斷落,有的破裂,而無法辨認碑上的文字。

 

劉邦非常地難過,雖然部下也幫他翻遍所有的墓碑,可是直到黃昏的時候,還是沒找到他父母的墳。 最後劉邦就從自己的衣袖裡拿出一張紙,用手撕成許多小碎片,緊緊捏在手上,然後向上蒼禱告說:「爹娘在天有靈,現在風刮得這麼大,我將把這些小紙片,拋向空中,如果紙片落在一個地方,風都吹不動,就是爹娘的墳墓。」說完劉邦把紙片向空中拋,果然有一片紙片落在一座墳墓上,不論風怎麼吹都吹不動,劉邦跑過去仔細瞧一瞧模糊的墓碑,果然看到他父母的名字刻在上面。

 

劉邦當然高興得不得了,馬上請人重新整修父母親的墓,而且從此以後,每年的清明節一定到自己父母的墓前祭拜。慢慢地民間的百姓,也開始學劉邦一樣,每年的清明都會到自己祖先的墳墓前祭拜,並且用小土塊壓幾張紙片在墳頭上,以表示這座墳墓是有人祭掃。

 

 

話說福建與台灣的閩南人們,並不一定只在清明節當天才去掃墓。 話說在以前時代,大家因為爭地盤與搶水資源,常常有死傷性的械鬥事件發生,為了避免掃墓時,仇人相遇彼此會再殺眼洪,掃墓日期錯開,才會有三種習俗 一﹑泉州人的習俗是在清明節前後幾天掃墓 二﹑ 漳州人則是有部分人士,會選在三月初三(上巳節) 附近的日子去掃墓; 三﹑客家人則通常在春節後到清明前都可以去掃墓祭祖

 

 

 

 

說清明節的習俗:

一﹑掛紙:

「掛紙」在臺灣的習俗稱為「壓墓紙」。掛紙先將生長在祖先墳墓上的大小野草,用鋤頭或鐮刀整理清除,用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上,表示這個墳是有後嗣的,否則很容易被人誤以為是無主的孤墳,而受到破壞。 墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙」,以及五色紙 (紅黃藍白黑) 兩類合用。然現在則多用五色紙,來表示幫祖先蓋厝瓦或表示子孫已經有祭拜過。

 

至於傳統的客家人掛紙時比較慎重,通常先用鋤頭挖一塊綠色的草皮,並帶來一疊滴有雞血的黃紙,用草皮壓在墳上,然後在墳地四周擺上十二張銀紙,除了掛墓紙的目的外,還有血祭的象徵。

 

中國祭祀祖先的歷史由來已久,上古時代就有帝王諸侯祭祀宗廟的儀式,後來春秋時代孔子墓祭儀式,都只是屬於貴族所特有的儀式。  直到秦漢以後,貴族制度末落,才開始有一般民眾到祖先墳墓去祭祀的習俗產生

 

 

二﹑培墓:(建議最好是擇吉日去比較好)

民間清明節掃墓可分成兩種儀式,即「掛紙」及「培墓」。「培墓」也就是「掃墓」,又叫墓祭、祭掃或上墳,就是修墓與祭拜。仿間一般信,祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此,富有的人家年年「培墓」,而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外,其他則視各自風俗民情情況而定。

 

「培墓」的時間多利用清明節前夕,將墳上的雜草清除,並加以培土整修,如果墓碑上的字體模糊不清,則必須用銀硃重新加以描寫,使其煥然一新。

祖墳整修完畢後,開始祭拜。

 

祭拜時,在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬 (如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜,蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭) 和粿類 (紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿) 及刈金、銀紙、往生錢、燭等;若是新墳,則必須供奉五牲 (如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿),祭品擺好後,點香向后土 (墳墓的守護神) 祭拜,婦人要在新墳前哭號,禮拜完畢,先燒刈金、壽金給后土,再燒銀紙等給祖靈,紙錢燒完後,在紙灰上灑酒 (稱為奠酒),最後鳴炮禮成。

 

在收供品離開前,要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎,將蛋殼丟在墳上,象徵「脫殼」或「蟬蛻」,表示新陳代謝。從前風俗,還將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗,稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿),象徵「祖德流芳」 (我個人稱為佈施種福田 )

 

臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等,一定要培墓,往昔在培墓時都要點「姓氏燈」,在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後,不要熄火,將它小心的放在燈罩內,沿途不可使其熄滅,一到家裡,立刻把燈放在祖先的靈桌前,相傳這種小燈,具有「添丁發財」的含義,如果在回家途中一路不熄,則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。

 

現在一般的掃墓方式已經較以前簡化,大都以鮮花水果為祭品,,上香鞠躬,禮節簡單隆重就可以啦

 

 

三﹑踏青(起源於唐代)

踏青也叫行青、探春、尋春、郊遊。清明節正當早春三月,正是郊遊的大好時光,為了不辜負這良辰美景,於是大家帶著野餐,車水馬龍,擁向郊外,投入大自然的懷抱。在清明節日,婦女穿新鞋(踏青鞋),出行到郊外,稱為「踏青」,因為古時的婦女平日不可隨便出遊,趁此機會到郊外領略一下大自然的景色。

 

 

四﹑盪秋千(鞦韆)

秋千以前叫做「鞦韆」,意思是揪著皮繩而遷移。在原始社會,先民為了取得食物,常要攀藤上樹,這就是秋千的雛形。秋千最初叫做千秋,是春秋時期北方的山戎所創,據說是齊桓公北征山戎時,把秋千帶入中原。開始時只有一條繩子,用手抓住繩子盪來盪去,後來逐漸發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。到了漢武帝時,因千秋在漢語包含有人雖死去但永垂不朽的意思,為了避諱,所以把千秋改為秋千;到唐代,盪秋千已經十分普遍,並且成為寒食節及清明節的一項重要的活動,甚至被唐玄宗稱為「半仙之戲」。正因為在清明時節到處有人在玩秋千,所以便有人將它稱之為「鞦韆節」。

 

 

五﹑鬥雞:

鬥雞也是清明時節的應景遊戲,而且正如春節的賭博一般,是必須拿錢作為輸贏的。鬥雞的起源於春秋戰國時代,到唐朝時,十分盛行,不僅在民間設有鬥雞場,讓群雞相戶攻鬥,就連皇上也喜歡玩鬥雞。據說唐明皇十分喜愛鬥雞,曾經不惜重金,在宮廷中設置一個豪華的雞坊,還派人專門養雞,作為鬥雞之用,可見唐代宮廷中鬥雞風氣之盛。至宋朝之後,鬥雞的風俗才逐漸式微,但是目前臺灣仍尚有鬥雞的風尚。臺灣民間有人飼養一種黑色而體大的鬥雞,俗稱「軍雞」,這種雞原產於印度及馬來西亞,曾在臺灣掀起一陣蓄養鬥雞及賭勝的風氣,現今每逢清明、端午中南部某些地區鄉間亦有鬥雞比賽的民間習俗。

 

 

六﹑插柳:

民間在清明節有插戴柳枝的習俗。在祭墓踏青時,人們往往還折幾枝柳枝帶回家,插在門楣上或用柳枝編成柳帽戴在頭上,俗諺說:「清明不戴柳,紅顏成皓首」,「清明不戴柳,死後便黃狗」,似乎說明了柳枝具有辟邪的功用。因為清明是中國的三大鬼節之一,為了防止鬼的侵擾迫害,再加上正值柳枝發芽的時節,於是人們紛紛戴柳條以辟邪了。

 

關於插柳的習俗由來,還有許多不同的傳說,有的說是紀念介之推。介之推被燒死和埋怨在柳樹旁,第二年寒食節,晉文公率領臣子來祭拜介之推的時候,只見那棵被燒毀的柳樹竟然死而復活,晉文公情不自禁地折了幾枝柳條,戴在頭上,以示懷念,以後群臣紛紛仿傚相沿成襲;有的說是唐高宗在渭水舉行祭祀儀式時,曾把柳枝編成圓環送給群臣,說是可以辟邪,於是相沿成襲;更有人說是宋朝著名詞人柳永生前留戀於秦樓楚館,因與不少歌妓結下不解之緣,深受歌妓愛戴,柳永死後,每年清明節都有不少歌妓來到墳前祭掃,祭拜完後在路邊折柳插簪髮,以為悼念,於是成為後世插柳之俗。

 

 

七﹑賜火:

古人四季用不同的木材鑽木取火,春天取榆,稱柳之火,夏天取棗,稱杏之火,秋天取柞,稱楢之火,冬天取槐,稱檀之火。也就是說,換季之時,新取的火叫做「新火」,前一季節的火就叫做「舊火」。 因為寒食節全國禁火寒食,把所有的火種都熄滅了,所以到了清明要重新鑽木取火。 唐代皇帝在這一天舉行隆重的賜火儀式,把新火賜給群臣,以示對大臣的寵愛,據說每年參加鑽火的人很多,誰若能先鑽得火,把火種獻給皇帝,就可以得到皇帝的賞賜。

 

 

八﹑拔河:

拔河發明於春秋戰國時代,當時叫做「牽鉤」。主要使用的設備是一條粗麻繩,兩頭還分有許多小麻繩,在古代比賽時,以一面大旗為界,視哪一方先把另一方拔過中線(代表河流)就算是勝利。拔河的目的是為了增強體質,最初是在軍隊中盛行,後來才流行於民間。唐玄宗時,曾在清明節時舉行大規模的拔河比賽,從此以後,清明拔河遂成習俗。

 

 

2014年有三天長假,除了掃墓祭祖外,如果天氣好建議去踏青賞花去囉 ~

 

 

2014甲午年得清明為戊辰月,交節於早上四點四七分(昏睡中),月宿虛陽貴艮﹑陰貴中﹑天赦乾﹑天富丁午﹑極富庚申﹑天貴丑﹑天財酉﹑流財庚甲﹑進祿巽﹑天財巽﹑天月德壬﹑... 要搶氣的人趕緊準備吧~ 為自己摧摧好運囉﹗

 

 

 

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