早期在台灣生活環境裡，沒有很多人知道『太歲』這個名詞，祂是從二十多年前才開始慢慢流行起來的一種祈福行為。而『安太歲』與『點光明燈』，剛開始只是當年的生肖(年太歲)與對沖的生肖(沖太歲)，才有在自己家裡或是去廟裡，進行安太歲或點光明燈的儀式，來祈求當事者整年平安順利。

後來發現商機實在很大。尤其對宗教界來說，『太歲』是每年非常重要的經濟命脈來源。現在進而已演變成，十二生肖裡每年都有許多生肖都中獎，不光只是安太歲或點光明燈的行為而矣，甚至還出現有許多祈福與制化的儀式。

太歲的由來

「太歲」這個名稱，最早出現於殷商時代的紀載，相傳紂王的一位妃子姜氏，於身懷孕時被紂王拋棄，後來這孩子長大成人，要為生母報仇，而協助周文王去討代紂王，因為有戰功，被姜太公於封神榜上封為「治德太歲」。後來到東漢時期，劉秀起義成功，也晉封多名戰將為「二十八宿太歲」 (因為我們華夏民族，有崇拜廿八星宿的習俗) ◦ 以後歷任道家人士，也陸續晉封有德之士為「太歲」，最後竟達六十位之多，以吻合中國的六十甲子曆法的編列。

「太歲」在道教資料裡是六十尊神名，祂是玉皇大帝 (中天的主宰神) 的神將，也是依照中國六十甲子曆法的方式排列而成，每年會由不同特性的一位「太歲」，來負責掌管凡間一整年的各種大小事務。就如軍隊裡的值星官一樣，當上值星官的太歲，在那一年祂最大，任何凡間大小事，都是順祂者旺，逆祂則慘，祂說了就算數。 (我個人戲稱，祂是一年任期的黑幫教主，要敬而遠之，才不會惹禍上身)

因為「太歲」大多是武將出身，故太歲又名「大將軍」。每個「太歲」各有不同的神情動態及法器，此乃是暗示當年的流年運程，如太歲神像持筆，即代表該年易有口舌是非的風波發生，若是持槍執劍，則表示該年波動比較多，應當應奮力進取，才不會被幹掉當肥料。

安太歲的習俗

「安太歲」的信仰儀式，相傳有南北兩種不同地方說法﹕

華北傳說：金代章宗（公元1189年~1208年）在位時，其母親生重病，於是章宗就命人在長春宮(現在北京白雲觀)，祀奉太后的本命元辰神相，後來太后身體真的康復喔，從此北京就開始流傳有祭祀本命元辰神的「順星」習俗。後來太歲神與本命元神就融合在一起祭拜囉。於是清代以後慢慢就變成有祭祀太歲神的民俗。由於太后的生辰是農曆正月初八日，因此北京的順星習俗，或是其他地方的安太歲儀式，都會在正月初八日舉行居多。而且非日日都可拜，最好挑選良辰吉日才能拜喔。

華南傳說：大約宋代以後，江南一帶相信風水的風俗很旺盛，對於「鎮宅」的觀念也很普及。而太歲神被認為是會帶來凶煞災禍的神衹，因此如果房子的座向動工有沖到、或者隨著流年變遷造成風水有困厄時，就會用太歲鎮宅符來鎮煞、牠可用來改變壞風水。後來這種安奉太歲鎮宅符的習俗，漸漸變成安奉太歲符的習慣，所以現在台灣與香港地區，會有看到某些太歲符上面，也還書有「鎮宅」的字樣。我也不知道為何最後會脫離原本的鎮宅因素，改為單純的消災解厄活動。

「安太歲」是一種民俗信仰，在香港稱為「攝太歲」，每年都會有沖犯太歲的生肖，如果是沖犯的生肖，一般都需要奉祀當年太歲神君一整年，以求值事太歲神君能保佑自己消災免禍。在早期安太歲的信徒，多於立春交節後到元宵節前，在家用紅色或黃色紙書上「OO年太歲星君到此」或「OO年太歲星君神位」或「一心敬奉OO太歲星君」之類的字樣，把祂貼在家中吉位，或是貼在神桌上，每天晨昏都焚香禮禱。於年底送神前時，將紙撕下焚化。後來就慢慢演變成一套安太歲的道家儀式。

今日工商社會，信徒們大多無法配合，每天晨昏和很多節慶的祭禱，所以委由宮廟代為舉行祭祀活動者居多，慢慢也就遺忘安太歲原本是在家自己舉行囉。

太歲與生肖的沖犯

「太歲」除了掌管當年的國際運勢變化外，還與各人運勢吉凶會有相關的影響，若是當年的「太歲」與個人的生肖地支有所不合的話，便會發生有「相沖相剋」現象，亦即民俗所說的「犯太歲」。其實「犯太歲」一詞是一個統稱，若有犯太歲的話，大致可以分為七種不同方式。

按中國六十甲子曆法的運算方法，可以求出其不同變化，分述如下：

(一)坐太歲：即出生年地支跟流年地支一樣，故稱「太歲當頭坐」，一般稱「犯太歲」。

(二)沖太歲：即出生年地支跟流年地支相沖，故稱「沖太歲」或「太歲相沖」。

(三)刑太歲：即出生年地支跟流年地支相刑，故稱「刑太歲」或「太歲相刑」。

(四)會太歲：即出生年地支跟流年地支相會，故稱「會太歲」或「太歲相會」。

(五)合太歲：即出生年地支跟流年地支相合，故稱「合太歲」或「太歲相合」。

(六)害太歲：即出生年地支跟流年地支相害，故稱「害太歲」或「太歲相害」。

(七)破太歲：即出生年地支跟流年地支相破，故稱「破太歲」或「太歲相破」。

以上七種都統稱為「犯太歲」，但當然其中有輕重不同之分，所以受到太歲的影響亦有不同程度的變化。無論是那種「犯太歲」情況，當事的人運勢都會有不同程度的起伏變化，除了搬遷、工作變動、...等事外，若嚴重時易招惹官司、口舌、破財、生大病、血光意外等麻煩的事。所以許多人們都會寧可信其有，而花錢做「化太歲」的法事，來消災解厄，轉禍為福，祈求整年平安大吉，诸事順利。

若是用己丑年(2009年)的「太歲」姓傅名佑來說，生肖屬牛的人士，由於出生年地支與流年地支相同，故為「犯本命年」，又稱為「坐太歲」或「犯太歲」；生肖屬羊的人士而言，由於羊的地支為「未」也，而年的地支「丑」與「未」相沖，故為「沖太歲」；另因按地支的法則「戌」與「丑」及「未」相刑，「戌」為狗，「未」為羊也，故肖狗及肖羊者在牛年為「刑太歲」；而按地支的法則「丑」與「午」相害，而「午」乃是馬喔，故肖馬者於牛年則為「害太歲」。至於肖蛇、肖雞者，在牛年便「會太歲」，因按地支法則中「巳」與「酉」及「丑」為相會。最後肖鼠人在牛年則是「合太歲」，因為地支法則裡「子」與「丑」為相合啦。 (以上都是學八字學術<俗稱四柱>的基礎功夫ㄛ)

流年坐太歲者：流年坐太歲代表冒犯太歲而易招致諸事不順，也容易磁場反覆不定﹔易有病痛多的現象﹔或是會遇到欺下瞞上的作事發生﹔也易凡事都不能控制在自己手裡而易招致失敗。易常有小人的誣害、破財﹔或是遭遇意外、爭吵口舌等不利的事情常常是纏繞在身邊。

流年沖太歲者：流年沖太歲，代表凡事易互相對立、對峙、對向等相沖的現象產生。故沖太歲的人，當年無論在人事上或工作上，都容易會有別人和你對槓的現象出現，所以特別會有多動盪、多變動﹔在健康上亦會比較多小毛病發生﹔容易惹上小人口舌，更甚是官非訴訟的事情發生﹔身體會多勞，有損財或是易有意外血光之災等事情發生。

流年刑太歲者：流年刑太歲代表人事或工作上會受別人的拖累牽連，導致身心疲累﹔而且財運方面，往往容易財來財去﹔身體上會小毛病很多﹔也易有小人對你誣說陷害，令你難以集中精神工作，讓你遇凶事時常會雪上加霜。

流年會太歲者：流年會太歲代表感覺上，會遇到很多好機會，但小心是小人為你而特設的陷阱﹔它會有是非口舌，常無日無之的現象發生，但切記要沉著與機靈的應付，便能迎刃而解﹔小心工作疲勞過渡，積勞成疾﹔財運則一般平平，不利投資。凡是逢「流年相會」時，易有停滯不前的現象。

流年合太歲者：流年合太歲代表和平合作，團結之義。在合太歲之年，對你流年的影響可以說未嘗不好，雖辛勞但多勞多得。有貴人扶持合作，不妨考慮創一番自己的事業，人緣不錯的你，應好好把握。

流年害太歲者：流年害太歲代表互相爭鬥對峙，但這些都是在有恩惠中，所產生的仇恨，進而引發出災禍發生。當流年遇上時，在工作往往會有獲益，但又因獲益而有意外的損失。譬如說因財失義啦，或是樂極生悲，或是因一時意氣風發，變成最終令自己失敗，故應該要用謙虛的心，仔細地沉著應付危機，讓危機變轉運。

流年破太歲者：流年破太歲代表破敗、破散的意思，故流年逢上破太歲者，於當年在工作上，往往容易遇到小人的破壞，而導致失敗或破財﹔而且已婚者更要小心，易有婚姻的破裂發生﹔若是投機的人士，應該要小心謹慎地投資，偶有不慎，可能會導致嚴重的破財現象發生。

安太歲的儀式

一般民間傳統習俗，多會於當年立春交節後一直到農曆正月十五前，到宮廟裡或在自己家中進行此儀式，但都只是祭拜當年的新任太歲而矣。若是當年的年地支，與自己生肖相沖或相剋的話，則需要再另外舉行繁雜的拜祭儀式。就是俗稱「安太歲」。

在廟宇祭拜太歲的儀式：

需要準備化太歲奏表疏文、化太歲符和太歲衣，及轉運寶袋一箇。
安太歲專用的衣紙一套：包括平安衣、百解符、圓祿馬、長祿馬。
記得要在奏表疏文及太歲衣寫下自己的姓名和出生日期與住宅地址，讓太歲知道你人是那一位，家住在那兒，不然就白搭囉。
準備就緒後，首先到太歲殿內，向斗母姥姥元君上香參拜。
拜過斗姥元君後，才向當年的值星太歲參拜。
參拜時，口要講吉利話：「□□大將軍在上，信男／信女□□□生肖屬OO，今年流年本命犯到煞星OOO，現在向□□太歲星君誠心祈求，保佑衰氣與災劫盡去，化險為夷，今年行好運，身體健康，工商倍利，萬事如意，財運亨通……」。
再去向自己出生年的所屬太歲星君面前參拜。
拜完後不要立即離開，還要逐一的向另外五十八位太歲星君上香禮拜。
然後手持當年的太歲符，到當年值勤太歲前的香爐內，面向太歲神君於香頭上順時針轉12圈。
太歲衣內通常附有「太歲錢」，用來攝於當年值勤太歲神君的腳下，稱為「攝太歲」，如果沒有，可用普通硬幣代替也OK。
安完太歲神君後，要把「太歲錢」及過香爐的「太歲符」，隨時帶在須要解厄的當事人身上。
最後把奏表疏文及太歲衣焚化，則「安太歲」的儀式便告完成囉。
但記得農曆七月十九日是太歲神君的生日，要帶四果+壽麵+壽桃+金紙錢去為祂老人家祝壽，並感謝祂前半年的保佑，也乞求日後繼續保佑平安順利到年底。
農曆十二月二十三送神日後，一定要帶四果+金紙錢回來還神願，酬謝神恩保佑，同時要把「太歲錢」及「太歲符」，連同金紙錢一同火化。

在家供奉太歲法：

需要準備「太歲神君神位符」，一般農民曆或紅皮通書內都會有現成印刷的紅紙黑字符﹔ 或是可以去某些宮廟，會有免費供應的太歲神君神位符﹔最好是請有修行而且會畫符的老師依古法書符效果最佳 (但是要花不少的紅包錢)。
太歲奏表疏文、要隨身攜帶的太歲符。
記得要在奏表疏文及太歲衣寫下自己的姓名和出生日期，讓太歲知道是誰要制化與保佑。
準備就緒後，首先將神明位的左方清出空間 (即面對神桌的右手邊位置)，後用淨香淨化空間。若是另外找吉位來安奉太歲，則要用一箇太歲專用香爐，來供奉太歲爺，我個人比較偷懶，都跟原本神明一起共用香爐，沒另外設太歲爐。
準備四果與開光請神的供品，依一般正式開光請神儀式處理，後將太歲神君神位符供在神桌上。 (表示歡迎太歲爺到家裡做客啦)
只能供奉在客廳正面乾淨處，切勿安奉於臥室內。安奉高度與神佛齊高為宜，或與人視線齊高，不可以太低喔。
請太歲咒﹕七星五雷護兩旁，六甲神將到前來，六丁神兵守後營，天官賜福神共降，招財進寶富貴到，弟子 OOO誠心三拜，拜請OOO太歲神君到此，鎮宅除灾人尊敬，闔家平安萬事興，大降吉祥多吉慶，急急如OO律令，敕！
拜拜時，口要講：「本年值事太歲□□大將軍在上，信男／信女□□□生肖屬OO，今年流年逢到煞星OOO，現在向太歲星君誠心祈求保佑，衰氣與災劫盡去，凡事化險為夷，今年能行好運，身體健康，萬事如意，財運亨通……」。
把「太歲符」過香爐，讓要解厄的當事人隨時帶在身上。
最後把奏表疏文及金紙錢焚化，儀式便告完成。
但記得農曆七月十九日是太歲神君的生日，要準備豐盛的供品 (四果+壽麵+壽桃+金紙錢) 為祂老人家祝壽，並感謝祂前半年的保佑，也乞求日後繼續保佑平安順利到年底。
農曆十二月二十四日(送神日)，一定要先用四果+金紙錢，謝與送完太歲爺後，才能再送灶王爺，請記得千萬別做錯先後順序喔。同時要把「太歲符」，連同金紙錢一同火化。

道家在家供奉太歲法：

在道教(家)的科儀中，有一套完整的拜太歲、和消解犯太歲的方法，若有興趣可以自行去中央圖書館找資料閱讀。話說每個人都有一位「本命太歲」（即出生年的太歲神君）來保護自己的元神，若是能夠長年供奉自己的本命太歲，將祂化為自己的伙伴，則日後無論沖犯任何一位太歲爺，都能得到一些化解力量，得以轉禍呈祥喔。

如果有興趣者，請參考下列方法： (可在家中進行的方法)

請工匠雕刻一尊「本命太歲」神像，或是找一幅「本命太歲」圖相。 (我個人是依北京白雲觀提供的六十太歲圖像為依據)
擇吉日良時，請真正有修為的法師為「本命太歲」神像或圖相，進行開光儀式。
將個人的姓名、與生辰八字藏於神像或圖相的背面，供奉在家中適當的位置。

(最好是合自己本命的好方位處)

每年在農曆正月十五日(上元節/元宵節)前，需準備祭拜太歲及安(攝)太歲 ... 等用品，來進行制化儀式。

首先要準備太歲奏表疏文、太歲符及相關金紙料，包括太歲衣、元寶、大光寶、轉運寶牒、貴人紙衣、金銀紙錢。
祭品除三牲之外，還需要片糖、糖果、糕餅、紅棗及四果，亦可加入齋菜。太歲衣當中有一張歲帖文，拜祭時須連同奏表疏文一同書寫：犯太歲者的姓名及出生日期，便可開始參拜。
誠心上香，並向太歲祈求：「□□大將軍在上，信男／信女□□□生肖屬O，今年流年本命犯煞星OOO，現在向太歲神君誠心祈求保佑，衰氣與災劫都能退除，逢凶都能化險為夷，年年行好運，身體健康……」。
待香燭燒過1/2時，將奏表疏文與金銀衣紙，拱手向太歲鞠躬，告知火化物的內容明細，然後在聚寶盆內燃燒火化，最後將三杯酒水輪流撒在地上，再手持太歲符在香頭上順時針轉12圈，然後帶在身上，儀式就完畢囉。

如此便能得到「本命太歲」的幫助，得以化解不小心時，誤犯當年值事太歲神君時，所影響的個人運勢。

六十甲子年值、沖、刑太歲參考表：

六十甲子年．太歲姓名					流年	生肖	犯太歲
六十甲子年．太歲姓名					流年	生肖	值太歲	沖太歲	刑太歲
甲子金辦	丙子郭嘉	戊子郢班	庚子虞起	壬子邱德	子	鼠	鼠	馬	兔
乙丑陳泰	丁丑汪文	己丑潘蓋	辛丑湯信	癸丑林簿	丑	牛	牛	羊	羊狗
丙寅沈興	戊寅曾光	庚寅鄔桓	壬寅賀諤	甲寅張朝	寅	虎	虎	猴	蛇猴
丁卯耿章	己卯伍仲	辛卯范寧	癸卯皮時	乙卯方清	卯	兔	兔	雞	鼠
戊辰趙達	庚辰重德	壬辰彭泰	甲辰李滅	丙辰辛亞	辰	龍	龍	狗	龍
己已郭燦	辛已鄭祖	癸已徐舜	乙已吳逐	丁已易彥	巳	蛇	蛇	豬	虎猴
庚午王清	壬午陸明	甲午張詞	丙午文折	戊午姚黎	午	馬	馬	鼠	馬
辛未李素	癸未魏明	乙未楊賢	丁未僇丙	己未傅稅	未	羊	羊	牛	牛狗
壬申劉旺	甲申方傑	丙申管仲	戊申俞忠	庚申毛倖	申	猴	猴	虎	虎蛇
癸酉康忠	乙酉蔣耑	丁酉康傑	己酉程寅	辛酉文政	酉	雞	雞	兔	雞
甲戌誓廣	丙戌向般	戊戌姜武	庚戌化秋	壬戌洪范	戌	狗	狗	龍	牛羊
乙亥伍保	丁亥封齊	己亥謝壽	辛亥葉堅	癸亥虞程	亥	豬	豬	蛇	豬